原標(biāo)題：為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如此重要
文/汪昱棟
最近一位菲律賓的女總統(tǒng)候選人發(fā)表了“如果中國(guó)投降了，我們有那么多糧食養(yǎng)活他們嗎？”的奇葩言論，大多數(shù)人的吐槽點(diǎn)都落在了她對(duì)于國(guó)家實(shí)力的判斷上，可是我覺(jué)得，真正愚蠢的卻是后面半句話。
經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的中國(guó)人，付出了數(shù)千萬(wàn)生命的代價(jià)，換來(lái)了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要性的認(rèn)識(shí)，自從包產(chǎn)到戶淘汰了人民公社之后，中國(guó)再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模饑荒。
那么，為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能創(chuàng)造這樣的奇跡呢？
您可曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：為什么動(dòng)物世界幾千年來(lái)基本沒(méi)有什么變化，而我們?nèi)祟惖纳詈臀迩昵跋啾?，已?jīng)發(fā)生了翻天覆地的進(jìn)步呢？
那是因?yàn)?，我們?nèi)祟悡碛幸环N動(dòng)物并不掌握的能力，正是因?yàn)槲覀兙邆溥@種能力，就可以不用像動(dòng)物或者原始人那樣，整天為了生存而奔波勞碌了。
這個(gè)能力究竟是什么呢？我們來(lái)舉個(gè)例子對(duì)比看一下：
比如原始人要吃一只烤鴨，該怎么辦？首先，打磨好自己的武器，去森林里抓一只野鴨子并把它弄死，這可能要花上半天的時(shí)間。而我們呢？只要花個(gè)幾分鐘，在樓下菜場(chǎng)里交換一只現(xiàn)殺的鴨子就好了。有了鴨子之后呢？原始人要去砍木頭，磨石頭，把火生起來(lái)才能烤鴨子，這又需要花上半天的時(shí)間。而我們只要去超市交換一只烤箱，和電力公司交換一度電就能自己烤了，更簡(jiǎn)單的，直接餐館換只烤鴨吃就是了。
所以，前面提到的人類所獨(dú)有的能力，就是“交換意識(shí)”。這種能力促使我們自發(fā)地分工協(xié)作，提升了效率，節(jié)省出大量空余時(shí)間，獲取更多的自由，去嘗試一些新鮮的事物，去創(chuàng)造一些新的工具。漸漸地經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，人類創(chuàng)造了語(yǔ)言、金錢(qián)、菜場(chǎng)、超市、電力公司和餐館等工具，把動(dòng)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。
然而，雖然人類總體來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的，但也有退步的時(shí)候，那什么時(shí)候會(huì)退步呢？就是當(dāng)我們沒(méi)辦法自由地交換到一只鴨子，一只烤箱，一度電或者一只烤鴨的時(shí)候，我們想吃烤鴨卻吃不到了，怎么辦呢？我們就不得不慢慢退回到原始人的狀態(tài)，自己想辦法去抓鴨子，生火烤鴨子。所以，什么時(shí)候人類會(huì)退步？就是當(dāng)我們無(wú)法自由地使用“交換意識(shí)”這個(gè)人類所獨(dú)有能力的時(shí)候。比如爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，又比如政府實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)限制市場(chǎng)。
所以，這位菲律賓總統(tǒng)候選人的愚昧之處，就在于她的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)官本位思維：局限地認(rèn)為人類社會(huì)和動(dòng)物世界的叢林法則一樣，是一個(gè)利己必定損人的零和博弈，所以需要有人有權(quán)力來(lái)“公平地”分配，可經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的我們都深知，這個(gè)“公平”分配的過(guò)程中充滿了搶劫邏輯，既不道德，又不公平。
回憶一下我們的歷史，50年代6億人天天吃不飽穿不暖；可經(jīng)過(guò)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革之后，現(xiàn)在接近14億人口，番了一倍多，非但沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模饑荒，反而越來(lái)越多的窮人都開(kāi)始買(mǎi)得起iphone手機(jī)了，再也不用為吃穿煩惱了。所以，正是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)讓人類所獨(dú)有的交換意識(shí)，得到了自由地發(fā)揮，自由交換越來(lái)越多，搶劫的規(guī)模自然就會(huì)相對(duì)減少了，我們就能看到這樣一個(gè)美好的未來(lái)：一個(gè)利己同時(shí)也能利人的，正和博弈的多贏社會(huì)。
那么，更多交換、更少搶劫的社會(huì)如何形成呢？有些人認(rèn)為我們需要有像鄧小平這樣領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的偉人。這又犯了一個(gè)計(jì)劃思想的錯(cuò)誤，如果您讀過(guò)吳曉波的《激蕩三十年》，就能發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)歷史事實(shí)：每一項(xiàng)改革，都是從一樁樁違法行為開(kāi)始的，鄧小平的英明之處僅僅在于，看清了一部分對(duì)社會(huì)進(jìn)步有貢獻(xiàn)的交換行為，并認(rèn)可其合法而已。所以，改革開(kāi)放從來(lái)都不是領(lǐng)導(dǎo)人自上而下的英明領(lǐng)導(dǎo)，而恰恰都產(chǎn)生于自發(fā)的當(dāng)時(shí)屬于違法的交換行為，只不過(guò)事后被自上而下追認(rèn)了而已。
所以，如何才能讓我們的社會(huì)更加繁榮呢？其實(shí)并不難，只要我們時(shí)刻警惕計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的搶劫邏輯，抵制、減少了搶劫，讓人類交換意識(shí)得到自由地發(fā)揮，社會(huì)自然就會(huì)進(jìn)步。