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導(dǎo)語：上世紀(jì)九十年代，我自己二十多歲的時候，是薩特和波伏娃的情愛故事在中國開始流行的時候。那時我等一幫思想叛逆的青年對這對情圣迷得不行，視為神一般，四處搜巡他們的書和傳記看。過了十多年，我終于看到了描寫他們情感故事的電影，但這部《花神咖啡館里的情人們》卻讓我大為掃興。

電影《花神咖啡館里的情人們》劇照

薩特和波伏娃之間開放的伴侶關(guān)系，本身是和他們的哲學(xué)追求有內(nèi)在一致性的。但在影片中，卻幾乎膚淺到了因?yàn)樽骷乙w驗(yàn)生活、收集素材這樣的腦殘層次。這段伴侶關(guān)系中，薩特也更多從中“得利”，而波伏娃一直很被動，被薩特引導(dǎo)，勉為其難。甚至，當(dāng)薩特提出來讓波伏娃幫忙說服她的女友和自己上床時，波伏娃也乖乖地充當(dāng)了拉皮條的角色，失敗后還安慰薩特：別急，我?guī)湍阏腋玫逆骸Ｋ麄兊拈_放關(guān)系被解讀得如此膚淺，著實(shí)讓人失望。

薩特的《存在與虛無》主張“人是自由的”、“自由是一個人對他的存在的選擇”、“存在主義是一種人道主義”等存在主義基本觀念。而波伏娃的《第二性》，則以“女人不是先天生就的，女人是后天形成的”作為其女權(quán)主義的基石，目的也是為普天下女人爭取命運(yùn)的自由。他們以自由為旗的契約式愛情，是基于他們的哲學(xué)理念的，絕不能簡單地理解為“獵艷”的方便。

影片中，面對薩特的一次次“偶然愛情”，波伏娃終于受不了，醋意橫生。在這對伴侶的開放關(guān)系中，一定會有嫉妒心的存在，但如何處理嫉妒才是關(guān)鍵。如果理解這對伴侶的思想，就會知道，最重要的一定是對嫉妒的超越，這需要非常的智慧與境界才能實(shí)現(xiàn)。編導(dǎo)個人的思想境界顯然無法理解這種超越，所以他們拍出來的影片其實(shí)是他們自己對同類關(guān)系的情感投射。如果只是靠著壓抑嫉妒與逃避，這對哲學(xué)家伴侶根本無法走過一生，并且創(chuàng)造出那么多精彩的人類遺產(chǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中，更多人是缺乏對嫉妒情緒反思和升華的能力的。這是因?yàn)椋且粚σ坏陌閭H關(guān)系本身是被社會文化所排斥的，我們在心理學(xué)、社會學(xué)等人文科學(xué)的知識生產(chǎn)中，常常將基于占有欲的嫉妒情緒視為理所當(dāng)然，而反思太少；更多專業(yè)幫助在遇到這類問題的時候，也就很難促使求助者去創(chuàng)造性思考、從而升華嫉妒。所以，編導(dǎo)對波伏娃的情感自然難以理解，而僅僅用我們常人所常用的壓抑、逃避這類普通的心理應(yīng)對機(jī)制來解讀。

波伏娃曾說過，“我們毫不懷疑地根據(jù)自己的意志行事，自由是我們惟一遵循的原則?！钡谥髁鞯男耘c婚姻價值觀下，這是不被理解的。

影片中，薩特甚至沒有做到事先承諾的“不撒謊”原則，在波伏娃去美國期間，隱瞞了自己的美國情人要來巴黎找他這件事。去讀一讀1964年薩特拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎時的公開信，就知道這是一個怎樣對追求真理和真實(shí)近乎完美主義般執(zhí)著的人，怎可能對自己一生的伴侶自食諾言，像俗男人一般偷情呢？傳記中的記載是，薩特主動告訴在美國的波伏娃，自己的情人在巴黎。

更可笑的是，片子薩特夸獎波伏娃以哲學(xué)思考性別，并且完成《第二性》的那段對話中，薩特說，你做了從來沒有人能做的事，連我也做不到。波伏娃說：即使誰都能做到，你也做不到。如果真是這樣的態(tài)度，波伏娃與薩特半個多世紀(jì)的愛情基礎(chǔ)，倒底是什么？兩個思想巨人的智慧，又在哪里碰撞？進(jìn)一步：如果薩特真像影片塑造的是一個父權(quán)分子，波伏娃卻一直愛他，還能算一個女權(quán)主義者嗎？影片中，她愛上充滿了父權(quán)控制欲、從來不關(guān)心她的薩特，并且一直順從，這和她那位在家中一直順從父親的母親角色又有什么差異？《第二性》，豈不是一個虛偽的神話？

電影里的邏輯，無法解釋歷史。只有一種可能：當(dāng)大眾無法理解少數(shù)特立獨(dú)行精英的實(shí)踐時，他們按著自己的思維來理解他們、想象他們、塑造他們。如果這特立獨(dú)行者是普通人，就會輕易被貼上“變態(tài)”、“道德敗壞”、“違法亂紀(jì)”等標(biāo)簽，但是，當(dāng)事人是兩位思想大家時，就只能靠“欺騙”“虛偽”等標(biāo)簽了。而給男性貼這樣的標(biāo)簽，更符合大眾期待。

一個有力的佐證是：波伏娃和薩特活著的時候一直保持著獨(dú)立性，波伏娃也一再說死后不與薩特同葬。但他們最終還是被同葬了。因?yàn)樵诠姷男哪恐?，這樣才完美，才說得通，才算得上經(jīng)典愛情。大眾實(shí)在無法理解和容忍兩人一直保持距離的愛情，靠著把兩人埋到一個墓碑下，把這對叛逆的伴侶拉回到“正軌”中。我猜想：如果不是墓地的石板蓋得太嚴(yán)實(shí)，這二位一生追求自由的大佬早跳出來抗議了！

我們無法從這部影片了解與眾不同的情愛實(shí)踐，但我們可以了解大眾是如何“強(qiáng)暴”與眾不同的異己的。薩特和波伏娃既然都沒有后代，就不怕被告“損害名譽(yù)”了。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中不遵守主流規(guī)范者的遭遇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比薩特和波伏娃這樣的名人更糟糕。這個社會沒有提供給人們更多自由生活方式的便利，比如，不婚者、同性戀者、多伴侶，等等。這些性的、生活方式的“異見分子”如果想要依照自己的方式生活，雖然他們沒有損害別人的利益，也不僅難以得到祝福，還要承受各種誤解、污蔑、污名，人們總是希望他們更“正?！毙瑓s難以把他們當(dāng)正常人看待。這就是《花神咖啡館的情人們》這樣的電影在很多人眼里是在表現(xiàn)“真實(shí)”的原因。

人類的情愛關(guān)系是非常復(fù)雜的，正如人類復(fù)雜的精神世界。對于我們不理解，不了解的，多一份尊重，多一份包容。同時，對于我們內(nèi)心挑戰(zhàn)主流規(guī)范的蠢蠢欲動的愿望，也多一分正視和勇敢吧！

在薩特和波伏娃協(xié)議契約式婚姻70年后的1999年，法國通過了一項(xiàng)“亞婚姻”立法：男女只需正式辦理契約合同而不用辦理結(jié)婚手續(xù)，即可以成為契約式生活伴侶，真可謂是薩特和波伏娃當(dāng)年的契約式愛情的回聲。