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導(dǎo)語(yǔ)：婚姻的實(shí)質(zhì)是為人們指定一條穩(wěn)定的、可預(yù)測(cè)的、方向清晰的生活道路。然而，有調(diào)查顯示，超過(guò)60%的已婚者想要出軌。一夫一妻的婚姻制度到底出了什么問(wèn)題？

一夫一妻的婚姻制度成了出軌“誘因”（圖片來(lái)源：華蓋創(chuàng)意）

婚姻的實(shí)質(zhì)是為人們指定一條穩(wěn)定的、可預(yù)測(cè)的、方向清晰的生活道路。也為人們規(guī)定了約定俗成的生活方式和生活準(zhǔn)則。當(dāng)人們還沒(méi)有進(jìn)入婚姻時(shí)，就大概知道未來(lái)的生活方式與內(nèi)容?；橐鲋贫扔盟眠h(yuǎn)的壽命，向人們擔(dān)保著它的安全性和可控性。然而，有調(diào)查顯示，超過(guò)60%的已婚者想要出軌。一夫一妻的婚姻制度到底出了什么問(wèn)題？

出軌可能遺傳給下一代

當(dāng)兩個(gè)人帶著親朋好友的祝福結(jié)婚以后，他們就像是坐上一列緩慢向前行駛的火車，而這列火車所行進(jìn)的軌道，就是兩個(gè)人的決定和行為。如果按照既定的軌道向前行駛，那么這列火車就毫無(wú)疑問(wèn)地駛向終點(diǎn)；如果中途有一人決定離開(kāi)自己的軌道，并付諸行動(dòng)，那么我們把他的行為叫做“出軌”。這個(gè)詞真是很形象地詮釋了婚姻對(duì)人們的價(jià)值和意義。

伴侶里有一人出軌了，意味著這輛火車面臨改變方向的風(fēng)險(xiǎn)，而那個(gè)沒(méi)有出軌的人必須被迫接受這個(gè)事實(shí)。改向，使得這輛火車駛向未知，駛向無(wú)法預(yù)測(cè)的、不安全的、模糊的方向，并且這個(gè)過(guò)程勢(shì)必伴隨著種種的焦慮、恐懼、抑郁等情緒，還需要付出諸多時(shí)間、精力、金錢等成本。出軌除了是婚姻解體的直接兇手，還對(duì)伴侶造成心理和精神創(chuàng)傷，也會(huì)影響到孩子的人格形成，甚至還可能將出軌變成一種心理和行為模式，遺傳給下一代。

基于上述分析，既然出軌會(huì)帶來(lái)種種的麻煩和困擾，按理說(shuō)不會(huì)有人愿意主動(dòng)出軌，也不會(huì)有人愿意看到伴侶出軌才對(duì)?？墒墙┠陙?lái)，因婚外戀而離婚的案例越來(lái)越多，各種官員落馬的報(bào)道里，也少不了情人的影子，更有媒體調(diào)查指出，超過(guò)60%的已婚者都想要出軌。究竟是什么樣的心理，導(dǎo)致人們明知道出軌會(huì)帶來(lái)一系列的后果，卻仍然義無(wú)反顧地決定改變或想要改變既有的生活軌道呢？

出軌與一夫一妻制密不可分

在群居生活的母系氏族公社，不會(huì)有“出軌”這個(gè)詞的容身之所。那時(shí)女人可以決定當(dāng)天晚上與誰(shuí)共眠，而男人也不會(huì)對(duì)此提出異議；在一夫多妻制的封建社會(huì)，也沒(méi)有“出軌”一詞的生存土壤。那時(shí)男人擁有絕對(duì)的性自由和性特權(quán)，而女人雖然有異議卻是不可以提的，即便有些女人試著像男人一樣表達(dá)自己的性權(quán)利，她們的行為也只能叫“私通”、“偷情”，或者其他比較難聽(tīng)?zhēng)в形耆栊宰盅鄣脑~匯。而“出軌”這個(gè)詞，只可能誕生在一夫一妻制的社會(huì)環(huán)境里面。

那么有趣的事情就發(fā)生了。如果說(shuō)一夫多妻制只違背了女人的人性，而一夫一妻制卻是男人女人的人性都違背了。因?yàn)樾源碳さ闹匾獊?lái)源是新鮮感，科學(xué)家通過(guò)給小白鼠換伴侶試驗(yàn)來(lái)證明這一點(diǎn)：如果是同一個(gè)母鼠，公鼠的交配頻率會(huì)越來(lái)越低，直至徹底停止；如果科學(xué)家不停換新的母鼠，那么公鼠就會(huì)不停地交配，直至力竭。人類雖然不至于像動(dòng)物一樣只知道條件反射，但如果要燃起對(duì)性的激情，一樣是需要新鮮的伴侶才行的。

我們必須要面對(duì)一個(gè)事實(shí)：感情關(guān)系時(shí)間越長(zhǎng)，性愛(ài)的頻率就會(huì)越低。所以婚姻專家們都建議我們，要追求性愛(ài)的質(zhì)量而不是數(shù)量，要多關(guān)注親密關(guān)系本身而不是性刺激。換句話說(shuō)，如果你的人生目的就是為了享受愉悅刺激的性，恐怕婚姻這個(gè)東西并不適合你。除非你愿意把親密關(guān)系看得更重要，愿意為此放棄對(duì)新鮮的性的擁有權(quán)，否則還是單身更適合你。

用平常心看待出軌

如果一個(gè)人不接受婚姻專家的建議，不愿意或不能將性能量升華為親密和連接，只是一味依循本能，追求直接的性刺激，那么他的出軌就是必然；事實(shí)上，即便是在頭腦上接受了建議，那對(duì)于新鮮的性的原始欲望，始終都是存在的。除非個(gè)人能夠壓抑或轉(zhuǎn)移這個(gè)欲望，否則，出軌還是必然。

作為這世界上最矛盾最復(fù)雜的生物，人本能上追求穩(wěn)定和安全，卻同時(shí)又追求冒險(xiǎn)和新奇，而一夫一妻的婚姻制度，就是人類復(fù)雜和矛盾特性的產(chǎn)物：我們?yōu)樽约捍罱ㄒ粋€(gè)穩(wěn)定和安全的平臺(tái)（婚姻），然后在這平臺(tái)的下面去追求冒險(xiǎn)和新奇（出軌）。

所以，我們要能以平常心看待出軌，而不是一味地用道德的評(píng)判去指責(zé)出軌者，也無(wú)須因?yàn)榘閭H出軌而過(guò)于歸罪自己，我們要能看到，婚姻制度本身就是促發(fā)出軌的推手。

婚姻制度的目的不為愛(ài)情

所有選擇進(jìn)入婚姻的人都需要看到，婚姻制度的誕生，本意并不是為了保護(hù)愛(ài)情，或者給愛(ài)情一個(gè)歸宿。所謂幸福而穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，就是權(quán)衡利弊之后的被迫選擇。它不過(guò)是以愛(ài)情之名，行社會(huì)管理之實(shí)。

一夫一妻制的婚姻制度，主要是為了平等性權(quán)利，尤其是平等男人的性權(quán)利。如果是母系氏族公社那樣的社會(huì)，女人可以自由決定與誰(shuí)發(fā)生性關(guān)系，那么注定要有部分男性失去繁衍后代的機(jī)會(huì)，而他們必然變成是社會(huì)的不穩(wěn)定因素。一夫多妻制的社會(huì)，擁有資源的男性霸占更多性資源，使得弱勢(shì)男性喪失性權(quán)利，后果會(huì)與母系氏族類似。

此外，如果社會(huì)上都是單個(gè)的個(gè)體，對(duì)資源的消耗會(huì)更多，管理成本也更大；而如果兩個(gè)個(gè)體組成家庭，一方面降低資源消耗，減少管理成本，另一方面也能夠更好地?fù)嵊變?，提升后代的成活率，讓社?huì)發(fā)展更有生機(jī)和活力。

明白了這些，就不要對(duì)婚姻抱有過(guò)于不切實(shí)際的期望。也只有放下對(duì)婚姻的幻想，看到真實(shí)的婚姻，我們才能更好地進(jìn)入它，經(jīng)營(yíng)它，并通過(guò)它獲得自己想要的幸福和滿足。