這兩天，“中國(guó)人”幾個(gè)字，又上了日本新聞的頭條：從9月19號(hào)iPhone6正式發(fā)售開(kāi)始，在東京、大阪、名古屋、福岡……，只要有蘋(píng)果專(zhuān)賣(mài)店的地方，就會(huì)出現(xiàn)“中國(guó)人”的身影。在東京，“中國(guó)人”插隊(duì)，一個(gè)人替三十個(gè)人占座，臨離開(kāi)時(shí)留下滿街垃圾；在大阪，近百名“中國(guó)人”聽(tīng)說(shuō)iPhone6已售光之后，集體涌入店鋪內(nèi)并發(fā)生摩擦，于是店家報(bào)警，大阪警方出動(dòng)二十多臺(tái)警車(chē)、五十名警察…… 據(jù)說(shuō)這些集中在日本各地蘋(píng)果專(zhuān)賣(mài)店前排隊(duì)搶購(gòu)iPhone6的，絕大部分是中國(guó)的黃牛，或是黃牛們雇來(lái)排隊(duì)的人。因?yàn)閕Phone6在中國(guó)何時(shí)上市未定，以至一臺(tái)128GB的iPhone6，可以從正規(guī)價(jià)6千多人民幣，被爆炒到2-3萬(wàn)人民幣不等。為能賺取差價(jià)，于是出現(xiàn)了“哪里有蘋(píng)果店，哪里就有中國(guó)人”的iPhone6搶購(gòu)盛況。
日本輿論一片嘩然，所有的日本人都看呆了：“中國(guó)人這是怎么了？”許多在日華人們更是痛心疾首，在網(wǎng)絡(luò)呼吁“同胞們，別再丟人現(xiàn)眼了！還有沒(méi)有公德心？”“這種賺錢(qián)方式已經(jīng)讓人很討厭了！”
“沒(méi)有公德心”“除了錢(qián)什么都不要了”……這些所有的譴責(zé)，都統(tǒng)統(tǒng)指向同一軸心問(wèn)題——“中國(guó)人素質(zhì)太差了！”——在當(dāng)下，這似乎已經(jīng)成了某種社會(huì)共識(shí)。被數(shù)落素質(zhì)差的中國(guó)人，也對(duì)此供認(rèn)不諱，互相批評(píng)。除了自己，看看周?chē)哪切┤说难孕?，個(gè)個(gè)都像破壞中國(guó)人形象的、素質(zhì)差的“老鼠屎”?！按蟊娨?guī)律端正，其公眾道德之高，恐怕在全世界都稱(chēng)得上無(wú)與倫比。夜晚的街道是絕對(duì)的安全。住宿的房間可以大開(kāi)，完全沒(méi)必要上鎖。公共場(chǎng)所極其清潔。在國(guó)慶節(jié)的公園里，男女?dāng)?shù)萬(wàn)人蜂擁而出，其中還夾雜著許多小孩子，一整天的吃喝、看熱鬧、游玩，但公園里卻連無(wú)人落下一片紙屑……”有了“中國(guó)人素質(zhì)差”的這個(gè)先入觀，大部分看到上面這段異常熟悉的話，首先想到的一定是日本——這不就是在說(shuō)日本嗎？到日本旅游過(guò)后的中國(guó)人，大凡會(huì)寫(xiě)點(diǎn)字的，哪個(gè)不是都這樣寫(xiě)來(lái)著……
但是，很遺憾，您猜錯(cuò)了！上面這段話，說(shuō)的不是日本，而是中國(guó)。這段熱烈贊美中國(guó)人高素質(zhì)的話，出自日本學(xué)者加藤周一之手。
加藤周一（1919-2008），日本著名的思想家、評(píng)論家。與作家大江健三郎、哲學(xué)家鶴見(jiàn)俊等一起同為保護(hù)日本和平憲法第9條的“九條會(huì)”的發(fā)起人。生前著作無(wú)數(shù)，其關(guān)于“日本文化雜種論”的個(gè)性論調(diào)，至今無(wú)人出其右。
關(guān)于加藤周一在日本文化界的影響力，看看下面這段宮崎駿的老搭檔、“吉卜力”社長(zhǎng)鈴木敏夫年輕時(shí)所寫(xiě)下的一段話，也許能略窺一二：“這樣說(shuō)或許有些奇怪，但我正是通過(guò)閱讀加藤先生的著作，而終于開(kāi)始理解眼前宮崎駿所做的事。并在理解的同時(shí)，終于能夠?qū)m崎駿報(bào)以回饋。對(duì)于宮崎駿出于本能所干的事，我是借用了加藤先生的智慧，才能夠?qū)m崎駿說(shuō)：你所干的就是這么一回事啊。我們之間的對(duì)話才終于得以成立?！保ㄕg自鈴木敏夫《吉卜力的秘密》）就是這位極具影響力的加藤周一先生，在1971年應(yīng)邀訪問(wèn)中國(guó)之后，在日本媒體發(fā)表了一系列介紹當(dāng)時(shí)中國(guó)的文章，撰文大贊中國(guó)人“無(wú)與倫比”的高素質(zhì)：“在北京市區(qū)混雜的公交車(chē)內(nèi)，人們之間都不會(huì)互相推擠。不僅如此，看到有外國(guó)人，還會(huì)讓座——在中國(guó)訪問(wèn)的外國(guó)人，都被視作中國(guó)的'友人'，而受到禮貌照應(yīng)。這與那種欺騙外國(guó)人并搜刮其錢(qián)財(cái)、且早已成了家常便飯一般的社會(huì)，是完全不同的?！保ㄕg自加藤周一《中國(guó)往返》）這是日本學(xué)者加藤周一在七十年代初所看到的中國(guó)。當(dāng)然，除此之外，他還看到了一些別的：例如當(dāng)世界上其他國(guó)家都在逐漸“農(nóng)村都市化”時(shí)，中國(guó)卻在“都市農(nóng)村化”，學(xué)者和城里的年輕人，都被趕到了鄉(xiāng)下；世界上其他國(guó)家的女人都在緊跟時(shí)尚變得更加“女性化”時(shí)，中國(guó)的女人卻在變得“中性化”或“無(wú)性化”，寬大的衣服下看不出任何女人的曲線，仿佛進(jìn)入了“無(wú)性社會(huì)”；當(dāng)世界其他國(guó)家的國(guó)民都在忙著賺錢(qián)享受、越來(lái)越拜金主義，并對(duì)政治失去關(guān)心時(shí)，中國(guó)則成了全民皆兵的“人民兵營(yíng)”，城市看不到任何商業(yè)廣告，而農(nóng)村卻四處可見(jiàn)政治口號(hào)……
加藤周一將他的這些中國(guó)觀察匯集成文，稱(chēng)之為“中國(guó)的或反世界的”。當(dāng)然，這是一種委婉的說(shuō)法，用更直截了當(dāng)?shù)闹形膩?lái)表達(dá)的話，其實(shí)應(yīng)該是“要么中國(guó)，要么反世界”——請(qǐng)不要誤會(huì)加藤周一先生，當(dāng)年他寫(xiě)這句話時(shí)，完全沒(méi)有任何要批判中國(guó)的意思，他是將“中國(guó)”以及中國(guó)的“反世界”，作為一種制度個(gè)性去努力理解的。作為一個(gè)希望中日友好相處的日本學(xué)者，加藤周一認(rèn)為要將中國(guó)這個(gè)與日本同文同種的“外國(guó)”，作為“完全與眾不同的、獨(dú)特的外國(guó)”來(lái)理解才對(duì)，盡管作為日本人，他認(rèn)為要做到真正理解中國(guó)很難，但他反對(duì)對(duì)于中國(guó)一邊倒的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，倡議為了“國(guó)家的百年大計(jì)”，要“樹(shù)立和中國(guó)真正的友好關(guān)系”，認(rèn)為“正確理解中國(guó)極為重要”。
加藤周一于2008年去世。若他還能多活幾年，看到中國(guó)的“海外購(gòu)物兵團(tuán)”或是“iPhone特攻隊(duì)”，不知道他老人家會(huì)作何感想。因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)“中國(guó)”，與他當(dāng)年看到的那個(gè)“中國(guó)”，實(shí)在太不一樣了---他當(dāng)年看到的那個(gè)“中國(guó)”，是一個(gè)為“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”而閉門(mén)造車(chē)的“中國(guó)”，而現(xiàn)在的這個(gè)“中國(guó)”，則是“堅(jiān)持中國(guó)特色”的另一個(gè)“中國(guó)”。盡管，當(dāng)年的那個(gè)“中國(guó)”和當(dāng)下的這個(gè)“中國(guó)”完全是不一樣的，但有一點(diǎn)是相同的：它們都是“中國(guó)的或反世界的”。
無(wú)獨(dú)有偶。與加藤周一持完全不同看法的，是1925年出生于臺(tái)灣的日本學(xué)者松本一男。在松本一男的筆下，中國(guó)人缺乏公德心、毫無(wú)集團(tuán)意識(shí)、個(gè)人主義，并且愛(ài)財(cái)如命、熱衷于使用各種手段賺錢(qián)。
但松本一男并沒(méi)有對(duì)中國(guó)人的這種種表現(xiàn)，作為“中國(guó)人素質(zhì)差”的證據(jù)并提出各種批評(píng)，而是以中國(guó)四千年的歷史作背景，逐條梳理和剖析中國(guó)人為什么會(huì)“個(gè)人主義”、為什么會(huì)“愛(ài)財(cái)如命”：“中國(guó)人崇拜個(gè)人主義。雖然他們期待偉人，但卻只指望自己。所以，在中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，那么多格言典故，都是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和教訓(xùn)的，很少有關(guān)于集團(tuán)倫理的……中國(guó)人對(duì)個(gè)人的力量充滿信仰。在艱苦的自然環(huán)境和惡劣的政治體制下，普通的老百姓深知想要逃避?chē)?yán)峻現(xiàn)實(shí)，最后真正能夠依賴的只有自己。為此，中國(guó)人流于個(gè)人主義，變成凡事都優(yōu)先考慮自己的利益?！?/p>
“普通中國(guó)人從來(lái)得不到任何政治恩惠。戰(zhàn)爭(zhēng)、高壓政策、天災(zāi)人禍、疾病……，凡此種種，中國(guó)人既不像日本人那樣有政府保護(hù)，也不像美國(guó)人那樣有高喊人權(quán)、民主主義的自由。對(duì)于中國(guó)人而言，除錢(qián)之外沒(méi)有別的可以保護(hù)自己和家庭的東西?！?/p>
松本一男認(rèn)為中國(guó)人這種缺乏公德心的“個(gè)人主義”以及“愛(ài)財(cái)如命”，是上千年殘酷的政治環(huán)境所造就的生存策略，是一種“中國(guó)式智慧”——或許有人會(huì)認(rèn)為不敢茍同，但細(xì)想其實(shí)不無(wú)道理。而且，個(gè)人以為：何止政治環(huán)境，就是從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看，所弘揚(yáng)的道德觀也是以“私德”為主，而非現(xiàn)代社會(huì)所提倡的種種“公德”。
例如，自古以來(lái)，中國(guó)人是以“孝”來(lái)衡量一個(gè)人的道德品質(zhì)的。一個(gè)不孝的人，其他方面表現(xiàn)得再美好再善良，都會(huì)遭到道德上的譴責(zé)。因此說(shuō)“百善孝為先”。而所謂“孝”，實(shí)質(zhì)上便是一種最為典型的私有化品德，也即“私德”。一個(gè)“孝”字，首先便區(qū)別出身份、地位、年齡階層以及上下級(jí)的關(guān)系。于是我們看到有人孝父母、有人孝領(lǐng)導(dǎo)，卻鮮有人去“孝”身邊的生活環(huán)境、一草一木——因?yàn)槟切┦遣粚儆谧约旱?，或者是跟自己沒(méi)有利益關(guān)系的，自然不用“孝”也不用管。
因此，對(duì)于千年來(lái)接受“孝文化”這種私德熏陶的中國(guó)人而言，在家里，大家可能都是好父母、好兒女、好丈夫、好妻子，但走出家門(mén)，卻難免會(huì)吐痰、占座、插隊(duì)、扔垃圾，做不了好公民。只有“私德傳統(tǒng)”而無(wú)“公德文明”，只有“孝道教化”而無(wú)“公德教育”——這一點(diǎn)，也可以說(shuō)是“中國(guó)的或反世界的”。