中華五千多年的文明造就了經(jīng)久不衰的中國(guó)文化，中醫(yī)文化是土生土長(zhǎng)的本土文化，二者榮辱與共。中國(guó)文化最優(yōu)越的地方就在于她的廣容性，大有海納百川之勢(shì)，很多文化在中國(guó)都能有其發(fā)展的空間。遠(yuǎn)的如源于印度的佛教文化來(lái)到中土，不但得到了發(fā)展，而且還在中國(guó)文化的影響之下變成了具有中國(guó)特色的佛教文化；近的如馬克思主義傳到中國(guó)后幾經(jīng)周折，演變成了典型的中國(guó)特色的馬克思主義。
在近現(xiàn)代，當(dāng)很多現(xiàn)代的西方科學(xué)傳到中國(guó)時(shí)，中國(guó)很多科學(xué)都舉手投降，包括儒、道、釋、醫(yī)在內(nèi)都幾乎被擠出歷史的舞臺(tái)。然而由于中國(guó)文化的大度包容，這些不良狀況正有所改進(jìn)，現(xiàn)在全世界有80多家孔子學(xué)院，老子學(xué)院等；中醫(yī)學(xué)也展現(xiàn)出了她的優(yōu)越性，正得到了世界的肯定，毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)中國(guó)文化非但沒(méi)有被打倒，相反的她正在走向世界。
1、針灸之祖——黃帝
黃帝是傳說(shuō)中中原各族的共同領(lǐng)袖?，F(xiàn)存《內(nèi)經(jīng)》即系托名黃帝與岐伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作。此書治療方法多用針刺，故對(duì)針刺的記載和論述亦特別詳細(xì)。對(duì)俞穴和刺闔、刺禁等記錄較詳。
黃帝，《史記》中的五帝之首。傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘故號(hào)軒轅氏。又居姬水，后改為姬姓。國(guó)于有熊，亦稱有熊氏。是中國(guó)宗族文化的重要標(biāo)志性人物，被稱為中華民族的共同祖先，有學(xué)者以文獻(xiàn)證據(jù)認(rèn)為是始于晚清知識(shí)分子的推動(dòng)下，從中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的三皇與五帝中脫穎而出，成為成為漢民族乃至整個(gè)中華民族的祖先。
2、脈學(xué)倡導(dǎo)者——扁鵲
姓泰，名越人，戰(zhàn)國(guó)渤?？む崳ń窈颖比吻穑┤恕Ｌ邮室阉?，而治之復(fù)生；齊桓公未病，而知其后五日不起，名聞天下?！妒酚洝?zhàn)國(guó)策》載有他的傳記病案。并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。
扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病。司馬遷說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！睔v史學(xué)家范文瀾也說(shuō)：扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”。張仲景贊賞不絕地說(shuō)：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！?nbsp;
扁鵲善于運(yùn)用多種方法去治療各種病癥。他自說(shuō)：“越人之為方，不等切脈、望色、聽(tīng)聲、寫形，言病之所在。”
可以說(shuō)，扁鵲奠定了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修（循）序，弗能易也?！?nbsp;
他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懺凇吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。
3、外科之祖——華陀
華佗，又名敷，字無(wú)化。后漢末沛國(guó)（今安徽毫州）人。精內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。對(duì)“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便如醉腸洗滌，縫腹摩膏。施行腹部手術(shù)。
《后漢書·華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)?！ ?/p>
華佗高明之處，就是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍?！?/p>
“五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。動(dòng)作是模仿虎撲動(dòng)前肢、鹿伸轉(zhuǎn)頭頸、熊伏倒站起、猿腳尖縱跳、鳥(niǎo)展翅飛翔等。
4、醫(yī)圣——張仲景
漢末向陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)）人。相傳曾任長(zhǎng)沙太守，當(dāng)時(shí)傷寒流行，病死者很多。他的著作《傷寒雜病論》總結(jié)了漢代300多年的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。
張仲景，名機(jī)，據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。
他自小好學(xué)深思，“博通群書，潛樂(lè)道術(shù)?！焙髞?lái)，張仲景成為良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖?！薄 ?/p>
他是處在動(dòng)亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，張仲景目擊心傷?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。
相傳張仲景五十歲左右，曾在長(zhǎng)沙做太守。他擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)。為紀(jì)念張仲景，后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。
張仲景收集了大量資料，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。
5、預(yù)防醫(yī)學(xué)的倡導(dǎo)者——葛洪
葛洪，字稚川，自號(hào)抱撲子，晉朝丹陽(yáng)句容（今屬江蘇人）。著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥候及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。
“不學(xué)而求知，猶愿魚而無(wú)網(wǎng)焉；心雖勤而無(wú)獲矣”。
這是晉代科學(xué)家葛洪在治學(xué)上的一句名言。
晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。
他在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在文學(xué)上也有許多卓越的見(jiàn)解。他的著作，約有五百三十卷。不過(guò)，大多已經(jīng)散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》。
《抱樸子》是一部綜合性的著作。內(nèi)篇屬于道教的著作。但其中有部分是總結(jié)我國(guó)古代煉丹術(shù)的名篇；外篇說(shuō)的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。
《肘后救卒方》簡(jiǎn)稱《肘后方》，收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價(jià)錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘后隨行，即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途，也可隨時(shí)用來(lái)救急?！ ?/p>
葛洪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年如一日，自經(jīng)史百家到短雜文章，共讀了近萬(wàn)卷。他對(duì)苦讀常常流露出得意之情。他說(shuō)：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命盡日中而不釋，饑寒危困而不廢，豈以有求于世哉，誠(chéng)樂(lè)之自然也”。