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核心提示：那一年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了薩特撰寫(xiě)的《我對(duì)新中國(guó)的觀感》，“在中國(guó)，社會(huì)主義是一個(gè)生死存亡的問(wèn)題……中國(guó)或者滅亡，或者走向社會(huì)主義；它必須或者滅亡，或者變成一個(gè)非常強(qiáng)大的國(guó)家。然而，只要看一看你們歡樂(lè)的青年和兒童，就會(huì)感到這個(gè)國(guó)家一定不會(huì)滅亡?！?/span>

薩特與波伏娃在中國(guó) 資料圖

本文摘自：中新網(wǎng)，作者：鄭琳，原題為：《薩特波伏娃曾停留中國(guó)45天登天安門觀看國(guó)慶大典》

因?yàn)?014金秋文藝季，因?yàn)橹袊?guó)國(guó)家話劇院的矩陣來(lái)杭，因?yàn)樵拕　端罒o(wú)葬身之地》節(jié)節(jié)高攀的人氣，我們相信，這座城市里有越來(lái)越多的人，開(kāi)始認(rèn)識(shí)薩特，了解他的哲思，了解那個(gè)年代。

對(duì)《死無(wú)葬身之地》來(lái)說(shuō)，薩特和他的存在主義，是最牛的廣告語(yǔ)，而薩特和中國(guó)不得不說(shuō)的緣分，則是這出劇背后的另一份情感基礎(chǔ)。

上世紀(jì)40年代，存在主義在法國(guó)異軍突起，中國(guó)很同步地跟隨世界潮流，第一時(shí)間引入薩特的短篇小說(shuō)《墻》、劇本《義妓》等，在國(guó)內(nèi)掀起一個(gè)存在主義哲學(xué)與文學(xué)的小高潮。而就在毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話，號(hào)召文藝要為“工農(nóng)兵服務(wù)”時(shí)，半個(gè)地球那端的薩特，也提出差不多的口號(hào)：我們必須為我們的時(shí)代而寫(xiě)作！他把這種態(tài)度稱之為“介入”，正是這樣的態(tài)度，讓他的文學(xué)作品擁有深入人心的力量。

上世紀(jì)50年代，中國(guó)和西方的文化交流因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的問(wèn)題被切斷，但薩特成為少數(shù)能和中國(guó)交流的特例。

1955年9月，薩特和波伏娃來(lái)到中國(guó)，呆了整整45天，甚至登上天安門城樓觀看國(guó)慶大典。

那一年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了薩特撰寫(xiě)的《我對(duì)新中國(guó)的觀感》，“在中國(guó)，社會(huì)主義是一個(gè)生死存亡的問(wèn)題……中國(guó)或者滅亡，或者走向社會(huì)主義；它必須或者滅亡，或者變成一個(gè)非常強(qiáng)大的國(guó)家。然而，只要看一看你們歡樂(lè)的青年和兒童，就會(huì)感到這個(gè)國(guó)家一定不會(huì)滅亡?！?/p>

白駒過(guò)隙，到了上世紀(jì)80年代，文藝青年們仿佛禁欲許久，薩特就是迎面走來(lái)的第一個(gè)“美女”。文青們經(jīng)由薩特的啟蒙，認(rèn)識(shí)了“自我”。

浙大教授胡志毅向記者回憶，當(dāng)年杭大校園上演薩特的名劇《隔離審訊》，“他人即地獄”，這句臺(tái)詞，徹底驚呆了學(xué)生們，有人甚至在路邊坐了一宿。

薩特的格言足夠讓藝術(shù)家們拿來(lái)當(dāng)旗幟揮舞。在美術(shù)界尤其如此，那時(shí)畫(huà)西畫(huà)的人幾乎言必稱薩特。 胡志毅坦言，“那時(shí)我們都睜開(kāi)眼睛看世界，什么都很奇特，帶著好奇心接受薩特，其實(shí)對(duì)他的理解并不很透徹。”

1980年4月15日，薩特在巴黎魯塞醫(yī)院去世，終年75歲。

第二天，新華社發(fā)布了這個(gè)消息，并稱他為“中國(guó)的朋友”。

后來(lái)，《外國(guó)文藝》上刊登了薩特葬禮的照片，5萬(wàn)人自發(fā)上街送行，樹(shù)上、房頂上都站滿了人，這張照片震撼了當(dāng)時(shí)許多文青。

同一年，16歲的大學(xué)生余明陽(yáng)在浙江大學(xué)哲學(xué)系首屆學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，以一篇名為“薩特對(duì)于當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的影響”的報(bào)告，獲得二等獎(jiǎng)。

23年后，已成為上海交通大學(xué)教授的余明陽(yáng)在廣州發(fā)起成立了俱樂(lè)部，成員們說(shuō)起曾經(jīng)的激情歲月，公認(rèn)薩特是對(duì)他們這代人影響最大的外國(guó)哲學(xué)家。