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核心提示：習(xí)近平主席對儒家思想的闡釋，顯示出中國日益增強(qiáng)的文化自信。在中國這樣規(guī)模的大國，國家的凝聚力至關(guān)重要。

我于1975年首次訪華，此后中國的內(nèi)政外交發(fā)生了巨大的變化。我在幾十年中多次拜訪中國，對中國及其5000年悠久文明越發(fā)仰慕。而習(xí)近平的這本書也使我受益匪淺。

2012年5月，我與習(xí)先生相識于北京。半年后的2012年11月，習(xí)先生當(dāng)選中共中央總書記。觀察他任職后的兩年，我更深刻地認(rèn)識到，過去40年，中國高層政治家的利益關(guān)切和視角發(fā)生了重大變化，同時又堅持了中國在內(nèi)政外交上的傳統(tǒng)。

比之于其他古老文明和所謂文明古國如古埃及，中華文明5000年來綿延不絕，而且至今充滿活力。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)至少1000多年來占據(jù)著統(tǒng)治地位，這意味著中國沒有影響全民的大一統(tǒng)國教；道教、佛教、印度教、基督教以及伊斯蘭教得以在此和睦地各自發(fā)揮著影響。盡管也有王侯的權(quán)力紛爭，但宗教從來沒有發(fā)揮過重要作用。即使蒙古人和滿洲人占據(jù)中原，也沒有觸動這種局面，蒙古人和滿族人反而使自己的統(tǒng)治順應(yīng)和遵從了漢族的傳統(tǒng)。

就在15世紀(jì)，中國的文明發(fā)展無論在造船、印刷，還是軍事技術(shù)都仍舊領(lǐng)先世界。而此時歐洲的工業(yè)化開始萌發(fā)，北美亦步亦趨緊隨其后。19世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)雖然沒有完全霸占中國，但已經(jīng)建立了所謂的租界，英國、法國、西班牙和葡萄牙在這個過程中一馬當(dāng)先，德國也參與其中。在19世紀(jì)，中國遭受了暫時挫折，積貧積弱；日本在20世紀(jì)對中國進(jìn)行的大規(guī)模侵略使中國陷入了水深火熱之中。孫中山等人多年不懈努力以擺脫外國強(qiáng)權(quán)，中國人民最終于1949年在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，中國得以重建。毛澤東是當(dāng)時中國毋庸置疑的政治領(lǐng)袖，今日中國建立在毛澤東打下的基礎(chǔ)之上。

但是毛澤東也犯了嚴(yán)重錯誤，特別是20世紀(jì)50、60年代的“大躍進(jìn)”和“無產(chǎn)階級文化大革命”。1976年毛澤東去世后，鄧小平最終成為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了對外開放，融入了全球經(jīng)濟(jì)。也是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人走上了不斷富裕的道路。

經(jīng)過改革開放35年來的高速發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)總量今天已躍居世界第二，用不了多少年就會摘取桂冠，預(yù)見的理由是國家和高層相對穩(wěn)定。以習(xí)近平為核心的中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人堅信這種發(fā)展模式，也同時需要處理經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的繁雜、重要和艱巨的任務(wù)。到2020年，城鄉(xiāng)居民人均收入要比2010年翻一番，繼續(xù)完善和發(fā)展中國特色社會主義，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中國的長期發(fā)展打下堅實的體制基礎(chǔ)。要推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的共同發(fā)展并同時帶動投資和消費(fèi)；金融業(yè)也須進(jìn)行改革。習(xí)近平尤其重視由腐敗、環(huán)境污染、非法占有土地、勞資糾紛和食品安全缺失引發(fā)的問題。

治理大城市霧霾是一項重要課題。造成二氧化碳霧霾的原因錯綜復(fù)雜，多管齊下的治理措施需要極大投入，會影響對老百姓的能源供應(yīng)和他們的收入，涉及國家的氣候政策。面對遏制全球變暖的呼聲，中國不能繼續(xù)置身事外。

不斷突出的老齡化是中國面對的另外一個嚴(yán)重問題。老齡化伴隨著城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，全國性的養(yǎng)老保障勢在必行。同時，中國不得不對獨(dú)生子女政策進(jìn)行反思。中國的戶籍制度也亟待逐步調(diào)整。

今天到訪中國的人會發(fā)現(xiàn)，中國在同時推進(jìn)多項工作。農(nóng)民工的權(quán)利得到更多保障，出現(xiàn)了更大、效益更好的農(nóng)業(yè)企業(yè)。如果經(jīng)歷過40年前毛澤東時代的中國，把當(dāng)時的情況與今天的中國相比較，就會看到，今日中國公民的發(fā)展空間、自由和各項權(quán)利都獲得了異乎尋常的擴(kuò)展。

毫無疑問，中國實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的和諧共存。2500年來，中國人一直尊奉儒家的理性倫理學(xué)。在直到20世紀(jì)初的至少1000多年里，中國由封建官僚統(tǒng)治，儒家思想是中國的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在1949年執(zhí)政以后，首先把儒家思想掃地出門。但在今天的中國，實際上與中國人密不可分的儒家思想正在回歸。習(xí)近平主席對儒家思想的闡釋，顯示出中國日益增強(qiáng)的文化自信。在中國這樣規(guī)模的大國，國家的凝聚力至關(guān)重要。但寄希望于民族主義會反受其累，因為這很可能引發(fā)并非本意的危機(jī)甚至戰(zhàn)爭，而歷史悠久、內(nèi)容豐富的中華文明更能提振中國人的自信和自覺。中國5000年的文化中，實難發(fā)現(xiàn)帝國主義式思維的蛛絲馬跡，中國一直信仰和為貴。一個范例是中國歷史記載的15世紀(jì)中國航海家鄭和將軍，盡管握有海上優(yōu)勢，他卻沒有濫用武力。

二戰(zhàn)后，西歐國家對中國逐步采取了較為理性的態(tài)度。歐亞大陸首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸接近。如今，歐盟是中國最大的貿(mào)易伙伴，中國是歐盟的第二大貿(mào)易伙伴。中德關(guān)系也處于有史以來最好時期。

但一直令我遺憾的是，中國的高層領(lǐng)導(dǎo)對西方的了解總是多于西方對中國的了解。習(xí)近平主席的新作面世是改變這個現(xiàn)狀的一個有益嘗試。本書告訴外國讀者，中國的領(lǐng)導(dǎo)層遵循什么樣的哲學(xué)，中國的發(fā)展方向依據(jù)何種戰(zhàn)略方針。如此，世界可以更好地了解和理解中國的發(fā)展，特別是中國的內(nèi)政外交政策。習(xí)近平主席希望實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國必須為此找到自己的道路重新成為世界強(qiáng)國。這樣的書籍有助于外國讀者客觀、歷史、多角度地觀察中國，從而更好地了解中國，更全面地認(rèn)識中國。西方國家常常按捺不住沖動，在中國和中國領(lǐng)導(dǎo)人面前扮演教師爺?shù)慕巧@種好為人師往往源自傲慢因而碰壁。西方國家或許應(yīng)該識相地放下身段，讓公平競爭發(fā)揮作用。