烈士是軍人的精神歸宿
公方彬
在國(guó)家第一個(gè)烈士紀(jì)念日到來之際，作為軍人有必要思考一個(gè)命題：我們從哪里來，要到哪里去？回答或許是，也應(yīng)該是：我們?cè)⊙鴣?，我們將魂歸烈士。終極判斷，軍人血脈的源頭是犧牲，軍人精神的歸宿是烈士。
作出這樣的判斷既不極端，也非渲染。國(guó)家安全環(huán)境與中國(guó)的國(guó)際承擔(dān)，正在對(duì)當(dāng)代中國(guó)軍人提出更高的要求，進(jìn)而需要規(guī)范和張揚(yáng)原本就有的價(jià)值坐標(biāo)。這就是，面對(duì)死亡威脅，社會(huì)大眾都擁有法律賦予的緊急避險(xiǎn)權(quán)，唯有軍人沒有。只要國(guó)家和人民利益有要求，只要軍令下達(dá)，即使明知前面是死亡，也必須撲向死亡，這既是內(nèi)心道德感驅(qū)使下的價(jià)值選擇，也是軍紀(jì)約束甚至法的迫使。為什么大眾把軍旅視作職業(yè)性犧牲，詩人則吟誦：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”？原因即在于此。
強(qiáng)調(diào)犧牲植根于軍人基因中，并不意味著人人都敢于犧牲，尤其對(duì)于優(yōu)裕生活條件下成長(zhǎng)起來的“新生代”，要做到關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家和人民利益義無反顧，直面犧牲，必須實(shí)現(xiàn)精神上的升華。習(xí)近平主席早就提出：“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感”。這既是倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)英雄模范，更是關(guān)系人類的終極命題：人為什么活著和怎樣活著，什么是人生價(jià)值和怎樣實(shí)現(xiàn)價(jià)值，何為幸福和怎樣贏得幸福。
正確回答這樣的命題，必涉及信仰。人類文明史早已告訴我們，若要活得輕松，不要有信仰，因?yàn)橛行叛鼍陀芯次泛图s束。但要想活得有意義，就必須有信仰。但信仰在不同國(guó)家民族有所不同，在不同的政治集團(tuán)中差異很大。在西方國(guó)家軍隊(duì)中談信仰，一定是宗教信仰。在我軍談信仰，一定是政治信仰，或者說以共產(chǎn)主義信仰為核心的政治理論武裝。為什么習(xí)近平主席突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”？道理即在于此。
既然我們的精神力量源于政治信仰，必然要考慮如何將“鈣”有效吸收。依筆者的切身體驗(yàn)，信仰在軍人身上的重要體現(xiàn)是英雄氣，只有擁有英雄主義情懷的勇士才敢于犧牲。30年前，筆者作為一名剛?cè)胛椴痪眯卤呱蠎?zhàn)場(chǎng)，所以英雄氣十足地給父親寫信：“你兒子活著是英雄，死了也是英雄?！敝饕趦蓚€(gè)原因，一者自己乃文學(xué)青年，深受英雄主義作品的影響;二者自己成長(zhǎng)于沂蒙革命老區(qū)，備受前輩浴血故事的陶冶。筆者認(rèn)為，當(dāng)代軍人要想修養(yǎng)英雄氣和犧牲精神，路徑之一是到革命先烈那里尋找精神營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)下則是與國(guó)家推行的烈士紀(jì)念日同行，在懷念英烈之時(shí)，以靈魂感知犧牲，思辨犧牲。
可以肯定，當(dāng)我們真正理解且認(rèn)同，以國(guó)家意志來張揚(yáng)英烈的犧牲精神，除了表達(dá)對(duì)烈士的尊崇和懷念，很重要的是借此喚起民族的英雄主義精神。我們這一代軍人必須清楚，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路決非一帆風(fēng)順，我們希望和平崛起，但無法避免犧牲。(作者是國(guó)防大學(xué)教授)