12月20日上午，由國防大學等創(chuàng)作的紀錄片《甲午祭》在京舉行首映式。該紀錄片力求跳出戰(zhàn)爭看戰(zhàn)爭、跳出歷史看歷史，分別從戰(zhàn)略、精神與信仰、制度、國運四個方面，對甲午戰(zhàn)爭進行系統(tǒng)反思，并循著甲午脈絡尋找歷史與現(xiàn)實的連接點。
“反思甲午是為了徹底走出甲午。當年，以孫中山、毛澤東、鄧小平等為代表的甲午一代，以他們的思想和鐵血徹底洗滌了甲午戰(zhàn)爭的恥辱，開辟出一個嶄新時代。但正如《甲午祭》一片所揭示的，120年后，當腐敗與新僵化重新侵蝕這個國家與這支軍隊的肌體時，我們非但沒能告別甲午，反倒令人不安地看到甲午年陰影?！痹摷o錄片出品人、國防大學政委、空軍上將劉亞洲表示，策劃《甲午祭》這部紀錄片，思考的就是如何真正走出甲午，不讓歷史悲劇重演。
該紀錄片并不是簡單重復歷史，而是大量切入了現(xiàn)實?！都孜缂馈房倢а菖砩较蝤P凰網(wǎng)透露，去年的12月20日，劉亞洲提出拍攝這樣一部紀錄片的想法，指示不能僅為歷史而歷史，更要關注現(xiàn)實，引領未來。在彭山看來，甲午戰(zhàn)爭對今天的啟示可以用“兩個不能復燃”概括：“一個是日本的軍國主義、侵略本性，不能讓它復燃；另一個是清朝末年的貪污腐敗、奢靡享樂、只有個人利益沒有國家利益（之風），不能復燃”。
《甲午祭》用整整一集反思甲午戰(zhàn)爭中中國軍人的血性之失，直指正是追逐安逸的貪欲嚴重侵蝕了清軍將領，最終導致了毀滅性的后果。紀錄片以清軍統(tǒng)帥葉志超和方伯謙兩位曾經(jīng)的悍將蛻變成不戰(zhàn)而退的逃兵為警示，指出“軍隊的腐敗是最危險的腐敗，而軍隊容忍腐敗就是容忍失敗”，進一步指出此種腐敗與軍隊的駐防方式有很大關系，當一支軍隊長期不換防，嚴重的本地化，就不再是一個戰(zhàn)斗的軍隊，而變成生活化的軍隊，原有的血性就會慢慢喪失掉。 該紀錄片還直指清軍不求戰(zhàn)事、多尚虛文的積弊，當一支官僚化的清政府軍隊，把演習作假當成普遍可以接受的現(xiàn)象，甚至司空見慣，注定走向失敗。
“清王朝可以從西方購買先進的武器，卻買不來能夠為國死戰(zhàn)的軍人，更買不來軍隊的意志與血性”，《甲午祭》一片指出，清軍的失敗首先是信仰的缺失，精神和意志的崩潰最終導致整體的敗局。進而發(fā)出百年疑問：“如果一個民族迷失了方向，軍人喪失了血性，他們還能在戰(zhàn)場上履行自己的天職嗎？”
該紀錄片將旅順攻防戰(zhàn)中，清軍不戰(zhàn)而退，讓2萬名手無寸鐵的百姓直接面對敵人的刺刀，視為中國軍人最慘痛的恥辱。
導演彭山介紹此片時，再次強調(diào)，作為軍人，看到這血淋淋的教訓，感到從未有過的恥辱?！安恢貜颓韪?，只能以史為鑒”，彭山告訴鳳凰網(wǎng)，“今天我們這個軍隊、我們這個國家還有沒有120年前的那些問題？今天軍人的血性有沒有被消磨掉？信仰是否還在？我們要不斷檢討，不斷地防微杜漸，不能遮遮掩掩”。彭山說，沒有對歷史的深刻思考和對現(xiàn)實的深刻理解，就無法教育我們的戰(zhàn)士和干部，就無法實現(xiàn)強國夢強軍夢，這也正是《甲午祭》這部紀錄片要承載的深層意義。
《甲午祭》是繼紀錄片《苦難輝煌》、《抗大，抗大》之后，國防大學創(chuàng)作的又一部反映黨史、軍史和革命史方面的扛鼎之作。