【醉中國(guó)·學(xué)習(xí)經(jīng)典】第十九期
——跟習(xí)大大學(xué)引經(jīng)據(jù)典系列（十三）
跟習(xí)大大博鰲論壇講話學(xué)習(xí)經(jīng)典
夫物之不齊，物之情也
夫物之不齊，物之情也。安子（書）
（一）
3月28日，博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)在海南省博鰲開(kāi)幕，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講。在演講中，習(xí)近平主席引用孟子的話，闡述邁向亞洲命運(yùn)共同體的主張，他說(shuō)：
中國(guó)古代思想家孟子說(shuō)過(guò)：“夫物之不齊，物之情也?！辈煌拿鳑](méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。中方倡議召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)，加強(qiáng)青少年、民間團(tuán)體、地方、媒體等各界交流，打造智庫(kù)交流合作網(wǎng)絡(luò)，讓亞洲人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，讓地區(qū)發(fā)展合作更加活力四射。
“物之不齊，物之情也”，這句出自儒家經(jīng)典《孟子》的話，習(xí)近平主席一年前在2014年3月27日聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講上也引用過(guò)。經(jīng)典的語(yǔ)錄一再提及，中國(guó)的精神一直不變。
（二）
“物之不齊，物之情也”，物有千差萬(wàn)別，這是客觀規(guī)律。對(duì)此，朱熹解釋為：“孟子言物之不齊，乃其自然之理?！笔澜缟系氖挛锔饔胁町?，這就是造物者的自然情況。
引申來(lái)看，這樣求同存異的態(tài)度、這種包容并蓄的精神，正是從傳統(tǒng)的經(jīng)典角度、以哲學(xué)的理論高度，釋讀了當(dāng)前我們所強(qiáng)調(diào)的多元文化并存的世界觀。
這個(gè)世界，絕不會(huì)因?yàn)榈教幚淄?，只?huì)因?yàn)椴町惢パa(bǔ)而豐富。
（三）
比如，從文學(xué)上看：
唐詩(shī)殿堂，正因?yàn)橛兄畎自?shī)歌浪漫主義的大氣磅礴、瑰麗奔放，又同時(shí)有著杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的沉郁頓挫、悲愴憂思，才更立體詠嘆出大唐氣象。既有張揚(yáng)恣意、風(fēng)流高歌，又有生民疾苦、緩歌低回。
“詩(shī)仙”的豪邁出塵與“詩(shī)圣”的深沉入世，是一個(gè)健康文壇同時(shí)需要的兩面不同旗幟。
再比如，從政治上看：
唐太宗朝堂里的“房謀杜斷”，是李世民堪稱“左膀右臂”的兩位宰相。房玄齡善于謀策，杜如晦善于決斷，所以說(shuō)“房知杜之能斷大事，杜知房之善建嘉謀”。
房、杜二人不同的性格特色與智慧特長(zhǎng)，如“笙磬同音”，協(xié)調(diào)互補(bǔ)，完善著初唐政壇。
又比如，從音樂(lè)上看：
中國(guó)最古老的彈弦類樂(lè)器琴與瑟。琴的音色清麗，有“泠泠七弦上”之幽古；瑟的音色華美，有“一弦一柱思華年”之豐富。
當(dāng)琴與瑟齊鳴，琴便如冷月一彎，飄逸出塵，瑟便如彩云滿天，華麗鋪張。二者協(xié)奏，相得益彰，如彩云追月，如陰陽(yáng)和鳴。所以才從此有了“琴瑟和諧”這個(gè)成語(yǔ)。
我們的耳朵能接納不同的樂(lè)器性格，我們的世界能安放不同的人事脾性。
更比如，從思想上看：
中國(guó)傳統(tǒng)文化，最主要的兩家學(xué)術(shù)思想，就是儒家與道家，而這兩家學(xué)說(shuō)，在很多地方又剛好是形成反差的。
儒家強(qiáng)調(diào)入世，道家主張出世；
儒家要在積極有為里體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，道家是在清靜無(wú)為中實(shí)現(xiàn)超脫精神；
儒家如大地上的行旅者，腳踏實(shí)地而憂國(guó)憂民，道家如天空中的翱翔者，放眼宇宙而順其自然。
中國(guó)易道哲學(xué)的黑白兩色，正如儒道二者，陰陽(yáng)互動(dòng)、平衡既濟(jì)；
中國(guó)人的心靈構(gòu)建，也需要社會(huì)秩序和個(gè)體自由的同時(shí)兼顧、協(xié)調(diào)共濟(jì)。
那么，從文明上看：
世界上的文明形態(tài)，既各具特色之法，也各有共通之處，多元并存、協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中和天下的發(fā)展大道。何況，人類社會(huì)文明形態(tài)之間，無(wú)論是中華文明、西方文明還是伊斯蘭文明甚或其他文明類型，必然是共同點(diǎn)大于差異性，所以理應(yīng)相安比相斥更容易。
“物之不齊，物之情也”，孟子告訴我們，不必再把差別看成是異類，應(yīng)該把差異看作是補(bǔ)充。
就像中國(guó)文壇以筆墨告訴我們的，可以魏紫姚黃、各有千秋；
就像中國(guó)政壇告訴我們的，可以君子和而不同、周而不比；
就像中國(guó)音壇告訴我們的，可以八音克諧、琴瑟和諧；
就像中國(guó)學(xué)術(shù)告訴我們的，可以美美與共、天下大同；
那么，文明國(guó)家之間的共存之道也早就通過(guò)爭(zhēng)戰(zhàn)的兩敗俱傷與和平的相安久存告訴我們，可以求同存異，可以協(xié)同發(fā)展。
而中國(guó)文化的特質(zhì)就是：百家爭(zhēng)鳴，多元并存。